و لذا به تضاد شخصیتی گرفتار می شود. در حالی که بخشی از او رفتارهایی را می شناسد که با آن در محیط خانواده انس گرفته است و بخشی دیگر رفتاری را می­یابد که جامعه آن را نادرست می­شمارد؛ پس دچار ناتوانی در تبیین و ترکیب می­شود و از درک درست و نادرست باز می­ماند. در پی این تضاد رفتاری میان الگوهای خانوادگی و اجتماعی است که شخصیت وی دچار تزلزل روانی می­شود و بازتاب های آن را در رفتار نشان می دهد.

غریزه جنسى مانند سایر غرایز زیاده‏طلب و تنوع‏خواه است؛ تاحدى که ممکن است فعالیت جنسى در مرد و زن به بحران جنون جنسى تبدیل و سبب بروز ناهنجارى گردد، مگر اینکه مانع طبیعى یا قانونى اجتماعى و یا کنترل درونى در مقابل آن قرار گیرد که در این صورت غریزه انسانى دچار محدودیت مى‏شود.[17]

وجود غرایز مختلف در انسان و قدرت او در محدود کردن آنها حاوى دو پیام است: یکى اینکه غریزه را نباید سرکوب کرد و از بین برد، زیرا خداوند آن را براى حیات انسانى آفریده است. دوم آنکه آدمى نباید تابع غریزه خویش باشد. درباره غریزه جنسى نیز اسلام بر همین دیدگاه پاى مى‏فشرد؛ بدین‏معنا که نه سرکوب آن را مى‏پذیرد و نه آزادى مطلق آن را، بلکه قائل به محدودیت آن است، چنان‏که روش عقلایى نیز همین است. به‏واقع بیشتر انسان‏ها نیز به محدودکردن غریزه جنسى معتقدند و به همین رو ارضاى غریزه جنسى در هر شرایطى را جایز نمى‏شمارند. برخى روانشناسان به‏خوبى به این نکته نیز اشاره کرده‏اند که الگوى رفتار جنسى بیش از آنکه جنبه فیزیولوژیک داشته باشد، جنبه فرهنگى دارد.[18]

به سخنى دیگر، آموزش‏هاى فرهنگى، اجتماعى و مذهبى به‏نیکى‏ موجب کنترل رابطه جنسى مى‏گردد.

هر جامعه‏اى به تناسب شرایط فرهنگى، اجتماعى، سیاسى، جغرافیایى و مذهبى خود قوانینى را براى محدودکردن روابط جنسى وضع مى‏کند. اما اسلام به این مقوله نگاهى دقیق‏تر و معقول‏تر دارد. ازاین‏رو، احکام اسلامى به‏گونه‏اى تنظیم شده که با رعایت آنها هیچ‏گاه بى‏بندوبارى تحقق نمى‏یابد. اینک براساس آیات به راهکارهاى سازنده اسلام دراین‏باره مى‏پردازیم.[19]

 هماهنگی گفتار و کردار، مانع بروز تضاد رفتاری از نگاه قرآن

 از آن جایی که توجه هر جامعه به مسائل بهداشت روانی، رابطه مستقیمی با رشد و اعتلای اجتماعی آن جامعه دارد، از این رو ارائه خدمات بهداشت روانی که هدف آن سالم سازی، محیط روانی است، از اهمیت بسیاری برخوردار می­باشد.

بهسازی محیط از انحرافات و نابهنجاری های مختلف می تواند از گرفتارشدن فرد به تضاد رفتاری و تناقض روانی باز دارد. تصحیح گفتار و رفتار و هماهنگی میان آنها که از سوی الگوها به افراد (کودک تا جوان) القا می شود می تواند کمک شایانی در بهداشت روانی جامعه ایفا کند. هرگاه میان گفتار و رفتار الگوهای تضادی مشاهده شود کودک و نوجوان از نظر روانی، خود را در میان تضادی گرفتار می بیند که برایش قابل هضم نیست. افزایش این تضادها همراه با سرزنش از سوی الگوهای خانوادگی و اجتماعی می­تواند فرد را دچار بحران های روانی و شخصیتی و دوگانگی آن نماید.

 از این رو، اسلام همواره درباره هماهنگی میان گفتار و رفتار تأکید ورزیده و آن را به عنوان عامل مهم در صحت و سلامت روانی فرد و جامعه و یا بیماری های روحی فرد و جامعه مطرح ساخته است؛ خداوند درباره تضاد رفتاری و گفتاری و تأثیرات سوء آن می فرماید:  >یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ.کَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ<[20]( اى کسانى که ایمان آورده‏اید! چرا سخنى مى‏گویید که عمل نمى‏کنید؟! نزد خدا بسیار موجب خشم است که سخنى بگویید که عمل نمى‏کنید!).

آثار روابط جنسی از منظر قرآن

>هُوَ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِیفًا[21]< (او خدایى است که (همه) شما را از یک فرد آفرید و همسرش را نیز از جنس او قرار داد، تا در کنار او بیاساید. سپس هنگامى که با او آمیزش کرد، حملى سبک برداشت).
غریزه جنسی از غرایزی است که خدای متعال درانسان قرار داده است؛ برای مردمان ،علاقه به خواستنی های گوناگون از جمله علاقه به زنان و..........آراسته شده است. »[22] در این آیه واژه شهوت به کار رفته وچون این واژه به معنای خواسته شدید است می­توان گفت علاقه به زن وفرزند شدید است[23].

 شهید مطهری در مورد غریزه جنسی این گونه می­گوید: به هر حال از نظر اسلام علاقه جنسى نه تنها با معنویت و روحانیت منافات ندارد، بلکه جزء خوى و خلق انبیاست. رسول اکرم صلى الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام، طبق آثار و روایات فراوان که رسیده است، محبت و علاقه خود را به زن در کمال صراحت اظهار مى‏کرده‏اند و برعکس، روش کسانى را که میل به رهبانیت پیدا مى‏کردند سخت تقبیح مى‏نمودند[24].

غریزه ی جنسی عطیه الهی وامری طبیعی وفطری است. قرآن کریم گرایش زن ومرد را به یکدیگر، اقتضای ساختار آدمی ونخستین کالای زیبا وآراسته دنیوی به حساب آورده است. قابل ذکر است که خدای متعال غرایز انسانی را برای اهدافی در راستای رشد فردی واجتماعی او در وجودش نهاده است از این رو نیز برای ارضای هر کدام، رهنمود هایی نموده است که طغیان و یا افراط و تفریط در ارضای آنها،علاوه بر عدم دستیابی به اهداف خلقت، موجب عذاب الهی در دنیا و آخرت خواهد شد.در مورد تجاوز در ارضای غریزه جنسی در سوره فرقان وعده عذاب خلد در جهنم را داده است>وَلَا یَزْنُونَ وَمَنْ یَفْعَلْ ذَلِکَ یَلْقَ أَثَامًا یُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَیَخْلُدْ فِیهِ مُهَانًا<[25] (و زنا نمى‏کنند و هر کس چنین کند، مجازات سختى خواهد دید! ،عذاب او در قیامت مضاعف مى‏گردد، و همیشه با خوارى در آن خواهد ماند).

در سوره مؤمنون نیز کسی را که از غیر راه شرعی ارضای غریزه جنسی خود نماید اورا متجاوز می­نامد: وَ آنها که دامان خود را (از آلوده‏شدن به بى‏عفتى) حفظ مى‏کنند،تنها آمیزش جنسى با همسران و کنیزانشان دارند، که در بهره‏گیرى از آنان ملامت نمى‏شوند،و کسانى که غیر از این طریق را طلب کنند، تجاوزگرند![26]

در قرآن کریم)کتاب فطرت و زندگی( آیاتی در مورد آثاراستفاده درست وصحیح از غریزه جنسی بیان فرموده است؛ با دقت وتدبر دراین آیات و قیاس با مکاتب دیگر مادی، به اکمل واتمم بودن دستورات اسلام نسبت به آنها روشن شده جامع بودن آیین مقدسه اسلامی را به ارمغان می­آورد.

 با تدبر در آیات الهی می­توان نکات ذیل را پیرامون روابط جنسی یافت

1) تمتع ولذت. 2) زمان اختصاصی. ۳) موجب آرامش. 3)  لباس همسران.4) ثواب اخروی.

الف) تمتع ولذت

>...فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ...<[27] (...و زنانى را که تمتع مى‏کنید، واجب است مهر آنها را بپردازید...) در این آیه خدای متعال کلمه « تمتع » را بیان نموده است ؛این کلمه در کتب لغت به معنای « بهره گیری وانتفاع » است، و این بهره گیری لذت جنسی است که امام صادق (ع) آن را با لذت ترین نعمت های دنیا وآخرت می­دانند. امام صادق فرمودند: «برای مردم در دنیا وآخرت، هیچ لذتی بالاتر از همبستری با زنان نیست»؛ سپس فرمودند:اهل بهشت به چیزی بیشتر از نکاح، چه از طعام وشراب،لذت نمی برند[28].

خدای متعال خلقت زوج (همسر) را از نشانه­های خود، وآن را برای سود و نفع یکدیگر بیان داشته است: >وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ<[29] و از نشانه‏هاى او این که همسرانى (زوج ) از جنس خودتان ،به نفع وسود شما آفرید تا بدانهاسکون حاصل نمائد ودر میان شما محبت ورحمت را قرار داد. حقاکه در این برای تفکر کنندگان نشانه­هایی است)؛ پیامبر اسلام 8 لذت خود از دنیا را که به متاع تعبیرش می­کند، بهره گیری از زنان و بهترین متاع تلقی می­فرماید: «الدنیا متاع وخیر متاع الدنیا المرأة الصالحة»[30]

یکی از دانشمندان آلمانی به اسم (مارابل مورگان) در کتاب خود«زن کامل» لذت جنسی را به این گونه بیان می­کند :از نظر فیزیکی، نقطه اوج رابطه جنسی بزرگ­ترین لذت و عظیم­ترین آرامش در روی زمین است. بسیاری از پزشکان تحقیق کرده اندکه اوج این موقعیت بدن انسان را دوباره زنده و احیاء می­کند و سلامتی فیزیکی را بدنبال دارد. چه زمانی عالی­تر از این! هر دوی آنها احساس می­کنند که خواسته شان ارضاء و برآورده شده است.[31]

ب)  زمان اختصاصی

قرآن برای بهره گیری همسران از یکدیگر زمان اختصاصی قایل است، و در این وقت خصوصی زن و مرد، می­بایستی دیگر افراد خانواده بدون اجازه وارد نشوند حتی اطفال نباید بدون اجازه، در این اوقات خصوصی والدین وارد شوند. می­فرماید: «اى کسانى که ایمان آورده‏اید! بردگان شما، و همچنین کودکانتان که به حدّ بلوغ نرسیده‏اند، در سه وقت باید از شما اجازه بگیرند: پیش از نماز صبح، و نیمروز هنگامى که لباسهاى (معمولى) خود را بیرون مى‏آورید، و بعد از نماز عشا این سه وقت خصوصى براى شماست امّا بعد از این سه وقت، گناهى بر شما و بر آنان نیست که بدون اذن وارد شوند. این گونه خداوند آیات را براى شما بیان مى‏کند، و خداوند دانا و حکیم است!)[32] در آیه بعدی استیذان و اجازه گرفتن فرزندان بالغ رادر این اوقات خصوصی والدین نیز متذکر می­شود: «و هنگامى که اطفال شما به سنّ بلوغ رسند باید اجازه بگیرند، همان گونه که اشخاصى که پیش از آنان بودند اجازه مى‏گرفتند این چنین خداوند آیاتش را براى شما بیان مى‏کند، و خدا دانا و حکیم است![33]

والدین نیاز مند به اوقات خصوصی می­باشند، زیرا وجود این اوقات خصوصی در تحکم زندگی مهم واساسی است، وعدم آن در تذلل و ازهم پاشدگی زندگی زناشویی مؤثر می­باشد .این اوقات موجب افزایش محبت نسبت به یکدیگر وکسب آرامش خواهد شد.

شاید این سؤال در ذهن نقش ببند که چرا خدای متعال وحکیم در آیه دوم، بر اجازه گرفتن فرزند بالغ، در اوقات خصوصی والدین تذکر داده است؟ آیا والدین به نکته ساده آگاهی ندارند که نیاز مند به تذکر بوده. شاید پاسخ این باشدکه تذکرش برای اهمیت وارزش گذاری به وقت خصوصی داشتن والدین می­باشند، به گونه ای که حتی در سالیانی بعد از ازدواج که فرزند آنها بالغ شده است، باز هم والدین نیاز مند به اوقات خصوصی می­باشند؛ زیرا وجود این اوقات خصوصی در تحکم زندگی مهم واساسی است، وعدم آن در تزلزل واز پاشدگی زندگی زناشویی مؤثر می­باشد. این اوقات موجب افزایش محبت نسبت به یکدیگر وکسب آرامش خواهد شد.

از آیات فوق، چند نکته میتوان استفاده نمود: اولاً: تشویق و ترغیب زن وشوهر به داشتن ساعاتی خصوصی در روز تا به آرامش برسند و برای بندگی خدا نیرو کسب کنند؛ ثانیاً: حضور دیگران از بزرگ و کوچک در زمان خصوصی جلوگیری شود، و بدون اجازه وارد نشوند؛ ثالثاً: اعضای خانواده به غیر از این اوقات خصوصی، روابط گرم و صمیمی و خودمانی داشته باشند، در کنار یکدیگر باشند. امام صادق فرمودند: کنیزان وکسانی که بالغ نشده اند در سه زمان، همان گونه که خدای عزوجل شما را امر کرده است، برای ورود باید اجازه بگیرند؛ وهمچنین خادمت که بالغ شده در سه وقت از عورات، داخل شد،اگر چه خانه اش در خانه شما باشد باید اجازه بگیرد، این سه وقت عبارت است از: بعد از عشا که عتمة(ثلث شب) نامیده می­شود وقتی که صبح می­کنید وزمانی که بعداز ظهر، لباس هایتان راخارج می­کنید؛ به تحقیق که خدا امر کرده است که این سه اوقات را در خلوت وسهو باشید)[34]

 امر خدا به خلوت کردن این سه وقت، بیانگر توجه به این نیاز فطری است، به عبارت دیگر ارضای این نیاز از اعماق درون انسان برخواسته است. شاید برای بعضی از کسانی که عمیقاً از تعالیم انسان ساز اسلام اطلاع کامل ندارند،داشتن این سه وقت خصوصی را با معنویت انسان مغایر بدانند،و با نگاه سبک و تحقیر آمیز به آن بنگرند، در حالی که همان گونه مشاهده نمودید در نگاه قرآن برای حفظ از فساد آماده شدن جهت بندگی خدا وانجام وظایف فردی واجتماعی،از معنویت وجایگاه خاصی برخوردار است وثواب بزرگی برای ارضای این غریزه از طبق شرعی ودرست قایل می­باشد وموجب رشد وارتقای معنوی مؤمن است. در ضمن در قرآن، یکی از نعمت های بهشت را داشتن همسران زیبا می­داند. به این نکته بنیادی باید توجه داشت، اسلام با ارضای غرایز ازطریق غیر مشروع را منع نموده است ،ولی از راه مشروع را تشویق نموده است وبا کسانی که رهبانیت می­کنند واز نعمت های الهی به طور عاقلانه وشرعی بهره نمی­برند، مذمت می­نماید اى کسانى که ایمان آورده‏اید! طیّبات را که خداوند براى شما حلال کرده است، حرام نکنید! و از حدّ، تجاوز ننمایید! زیرا خداوند متجاوزان را دوست نمى‏دارد.[35]طیّبات را براى آنها حلال مى‏شمرد، و ناپاکیها را تحریم می­کند.[36]

راجع به تمتع و لذت و زمان اختصاصی صحبت کردیم و در این تحقیق به ادامه ی بحث می پردازیم: انسان در حین کار و زندگی روز مره خستگی روحی و جسمی پیدا می­کند و نیاز مند به تمدید قوا می­باشد، همان گونه که غذا و آب و خواب موجب تمدید نیرو می­شود ؛غریزه جنسی نیز از غرایزی است که خالق برای کسب آرامش در وجود زن و مرد قرار داده است.

ج) موجب آرامش

در قرآن علت خلقت زوج (همسر ) را به عنوان آرامش بخش یکدیگربودن بیان فرموده است :از نشانه های او، این است که همسرانی (جفت هایی)از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش بگیرید، و بین شما ( زن و شوهر) مودّت و رحمت قرارداده است؛ در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکر می­کنند.[37]

در سوره روم آیه 21 خدای متعال علت خلقت زوج (همسر ) را کسب آرامش وجلب مودت و رحمت بیان نموده است؛ ولی در آیه ۱۸9سوره اعراف ضمن بیان علت خلقت همسر را «کسب آرامش » ،این آرامش را از همبستری با زوج خود (فَلَمَّا تَغَشَّاهَا) بیان کرده است>هُوَ الَّذِى خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ جَعَلَ مِنهَْا زَوْجَهَا لِیَسْکُنَ إِلَیهَْا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِیفًا فَمَرَّتْ بِهِ  <(او خدایى است که (همه) شما را از یک فرد آفرید و همسرش را نیز از جنس او قرار داد، تا در کنار او بیاساید. سپس هنگامى که با او آمیزش کرد، حملى سبک برداشت[38]

 انسان در حین کار و زندگی روز مره خستگی روحی و جسمی پیدا می­کند و نیاز مند به تمدید قوا می باشد ، همان گونه که غذا و آب و خواب موجب تمدید نیرو می شود ؛غریزه جنسی نیز از غرایزی است که خالق برای کسب آرامش در وجود زن و مرد قرار داده است. باربارا پیز در کتاب « آنچه زنان و مردان نمی دانند»آثار سازنده روحی و جسمی ارضای کامل جنسی را این گونه می گوید:دلایلی مستدل وجود دارد که ارتباط جنسی برای سلامتی مفید است. این رابطه میزان هورمون تستوسترون که هورمون مردانه نیز می گویند) (Testosterone) را را بالا می­برد و به واسطه آن استخوان و ماهیچه­ها قوی می­شود و تأمین کلسترول مفید تضمین می­گردد. محقق مسایل جنسی، خانم دکتر بوِرلی وابیل می­گوید: «در حین رابطه ی جنسی اندورفین که ماده طبیعی ضد درد در بدن است، ترشح می­شود وتأثیر خوبی بر سر درد،سرگیجی وآرتروزدارد». کمی پیش از اوج لذت جنسی، هورمون(DHEA) دی هیدروپنیدرسترون ترشح می­شود که ادراک را تقویت می­کند، سیستم ایمنی بدن را قوی می­سازد و از ایجاد تومور جلوگیری وبه استخوان سازی کمک می کند. در این هنگام مقدار زیادی اُکسی توسین در بدن زن آزاد می­شود، یعنی هورمونی که نیاز به آرامش و نزدیکی را باعث می­شود. دکتر هارولد بلومفیلد در کتابش «قدرت پنجم » توضیح می­دهد که استروژن تا چه حد به استحکام استخوان و فعالیت بهتر گردش خون کمک می­کند. هورمون ها از قلب محافظت می­کنند و بر طول عمر می­افزایند، به همین خاطر ارتباط جنسی بیشتر به معنای طول عمر بیشتر واضطراب کم تر است.

عدم ارضای نیازهای جنسی، عامل دیگری برای اختلاف زن و شوهر است. عدم توجه به نیاز های جنسی یکدیگر که به ناتوانی، بی میلی یا سرد مزاجی فرد مربوط می­شود، با لطمه به روابط زن وشوهر،افراد را دچار عصبانیت ودلسردی نسبت به همسر و زندگی می­کند و به تدریج موجب بروز رفتارهای پرخاشگرانه و در نهایت افسردگی می­شود.

د) لباس همسران

>أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِکُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَکُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنّ< (َآمیزش جنسى با همسرانتان، در شبِ روزهایى که روزه مى‏گیرید، حلال است. آنها لباس شما هستند و شما لباس آنها (هر دو زینت هم و سبب حفظ یکدیگرید)[39]

در آیه فوق خدا ضمن نَسخ حُکم حُرمت همبستری در ماه رمضان، جواز آن را در شب های ماه رمضان صادر نمود؛ وسپس تعبیری زیبا نسبت به چگونگی ارتباط زن و شوهر بیان می نماید، که زیباترین ولطیف ترین تشبیه برای ارتباط زن و شوهر می­باشد، زن و مرد را لباس یکدیگر بیان می­فرماید >هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَ أَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ<و مفسر بزرگ جوادی آملی برای این تعبیر زیبای قرآن خواصی به شرح زیر در تفسیر خود بیان داشته اند:

1. لباس مانع از آسیب است. ازدواج هر چند اطفای غریزه را به همراه دارد؛ لیکن صبغه ملکوتی آن صیانت از گناه وحراست از نگاه آلوده است.

 2. لباس عیوب انسان را می­پوشاند آبرو را حفظ می­کند. زن ومرد و شوهر نیز باید عیوب هم را بپوشانند وآبروی اجتماعی یکدیگر را حفظ کنند

3. لباس، انسان را از گرما وسرما و...حفظ می­کند. زوجین نیز باید در حوادث تلخ وشیرین وگرم وسرد زندگی، موجبات دلگرمی هم­را ­فراهم کنند

4. میان لباس وکسی که آن را پوشیده رابطه ای تنگاتنگ وصمیمی است که بیگانه میان آن دو راه ندارد رابطه زوجین نیز باید چنین باشد تا بیگانه ای به درون زندگی آنان راه نیابد که به اسرارشان پی برده، احیاناً فتنه گری کند.

5. اعضای بدن با لباس در تماس است ولباس از تماس مستقیم آنها با بیرون ممانعت می کند

6. لباس مایه آرامش انسان است. زن و شوهر نیز موجب آرامش یکدیگر ند. قرآن از شب، هم «لباس » تعبیر کرده است: >وَ جَعَلْنَا الَّیْلَ لِبَاسًا<[40]وهم به سکونت وآرامش >هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَکُمُ الَّیْلَ لِتَسْکُنُواْ فِیه<[41]این دوتعبیردر باره زوجین نیزآمده است.

7. لباس آرایش انسان است و به وی زینت می­بخشد. زن و شوهر نیز باید زینت یکدیگر باشند. زن و شوهر کنار هم موقعیتی در خانواده و اجتماع پیدا می­کنند که در گذشته آن را نداشته اند، از این رو به آن­ها با احترام بیشتری برخورد می­شود.[42] در آیه فوق پس از ارتباط جنسی زن و شوهر، خدای متعال لباس بودن این دو را مطرح می­کند. به عبارت دیگر می­توان از سیاق آیه نتیجه گرفت که از نتایج مؤثر و مثبت برقراری روابط جنسی، لباس یکدیگر بودن می­باشد و تمامی خواص مطرح شده لباس، بر اثر ارتباط جنسی درست و صحیح زن و شوهر می­باشد.

و در ضمن عدم ارضای جنسی موجب آسیب های فراوان فردی و اجتماعی می­شود، از جمله مطالبی که سالاری فر در کتاب«خانواده در نگرش اسلام و روان شناسی» از کتاب « آسیب های اجتماعی ستیزه های خانواده طلاق » در مورد آثار سوءعدم ارضای جنسی در زندگی زناشویی و اختلافات آنها این گونه نقل می­کند: عدم ارضای نیازهای جنسی، عامل دیگری برای اختلاف زن و شوهر است. عدم توجه به نیاز های جنسی یکدیگر که به ناتوانی، بی میلی یا سرد مزاجی فرد مربوط می­شود، با لطمه به روابط زن وشوهر، افراد را دچار عصبانیت ودلسردی نسبت به همسر وزندگی می­کند و به تدریج موجب بروز رفتارهای پرخاشگرانه و در نهایت افسردگی می­شود. مشکل­ترین وضعیت برای افرادی است که همسرشان دچار سرد مزاجی، بی میلی جنسی یا نوعی اختلال جنسی است. این افراد به ممنوعت­ها و شرایط اجتماعی، اقتصادی و خانواده، وابستگی به فرزندان و نگرانی نسبت به آینده، به ناچار شرایط را با فشار تحمل می­کنند. گاه ایرادگیری از هم، نارضایتی از زندگی، قهرهای طولانی مدت، کوبیدن یکدیگر، تهدید به جدایی، ابراز خستگی و تمارض، از عوارض بر آورده نشدن نیازهای جنسی زن و شوهر است.[43]

هـ) ثواب اخروی

زنان شما، محل بذرافشانى شما هستند پس هر زمان که بخواهید، مى‏توانید با آنها آمیزش کنید. و اثر نیکى براى خود، از پیش بفرستید! و از خدا بپرهیزید و بدانید او را ملاقات خواهید کرد و به مؤمنان، بشارت ده[44]

طباطبایی در تفسیر المیزان در ذیل این آیه >وَ قَدِّمُواْ لِأَنفُسِکمُ< علاوه برفرزند صالح، برپیش فرستادن عمل صالح نیز بیان می­کند: بیانى که از نظر خواننده گذشت این احتمال را تایید مى‏کند که مراد از تقدیم براى خود از پیش فرستادن اعمال صالح است، براى روز قیامت، هم چنان که در جایى دیگر فرموده: >یَوْمَ یَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ یَداهُ<[45]( روزى که هر کسى به تماشاى آنچه از پیش فرستاده مى‏ایستد.) و نیز فرموده: >وَ ما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ مِنْ خَیْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَیْراً وَ أَعْظَمَ أَجْراً<[46] (و آنچه را از پیش براى خود فرستادید، نزد خدایش مى‏یابید، که اگر خیر بود خیرتر شده، و اجرى عظیم داردپس جمله:> وَ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ مُلاقُوهُ<از پیش براى خود بفرستید، و از خدا بترسید، و بدانید که روزى آنچه را کرده‏اید خواهید دید) « از نظر سیاق نظیر آیه:> یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ<[47]( اى کسانى که ایمان آورده‏اید، از خدا بترسید و هر فردى نگران عملى باشد که براى فردا از پیش مى‏فرستد، و از خدا بترسید، که خدا به آنچه مى‏کنید با خبر است)[48]

آیه در وهله اول منظور از عمل خیر فرستادن، « فرزند صالح » می­باشد که با انجام کارهای خیر موجب رشد روحی والدین در زمان حیات و ممات آن­ها خواهد شد، ولی علاوه براین با توجه به مطالب علامه طباطبایی، به خوبی می­توان نتیجه ثواب و اجراخروی نیز گرفت. دین اسلام به این روابط با دید مثبت نگاه می­کند و حتی به آن رنگ معنوی وعبادی می­دهد. اولیای دین در موارد متعدد از پاداش اخروی در روابط جنسی سخن می­گفتند که تعجب افراد را بر می انگیخت. اولیای دین با معادل سازی پاداش روابط جنسی با برخی تکالیف دینی دشوار مانند جهاد، ریزش گناهان وپاک شدن افراد، به دنبال نگرش مثبت دینی به این رفتار در زن ومرد هستند که این امر باعث می­شود آنان احساس مثبتی ازاین روابط داشته باشند و نشاط و لذت بیشتری برای آنها حاصل شود. تقویت این نگرش، مانع بروز احساس گناه در اثر روابط جنسی در زن و مرد است[49].  در پایان لازم دیدم تا در این زمینه توصیه­هایی پژشکی پیرامون بهداشت جنسی را به خدمت خوانندگان محترم قرار دهم.

توصیه هایی پزشکی پیرامون بهداشت مقاربت جنسی

1. بوی نامطبوع بدن و دهان خود را برطرف کنید چرا که موجب ایجاد تنفر می­شود.
2. استفاده از بوی خوش در ایجاد جاذبه جنسی و تهیج  و تشدید علاقه زن و مرد بسیار موثر است.
3. از جمله توصیه های پزشکی این است که باید پیش و پس از آمیزش مثانه را از ادرار خالی کنید.
4. آمیزش باید با شکم خالی انجام شود چرا که به هنگام آمیزش با شکم پر خطر بروز حمله قلبی بسیار بالاست.
5. هنگام حائض بودن زن هرگز با او آمیزش نکنید چرا که علاوه بر ایجاد تنفر باعث بروز بسیاری از بیماری های عفونی و مقاربتی نیز می­شود.
6. آمیزش به هنگام حائض بودن زن باعث عقیم شدن زن و مرد می­شود. .
7. جلو گیری از خروج منی به هنگام انزال بسیار زیان آور است و موجب بزرگی پرستات، حبس بول و سنگ مثانه می­شود.
8. پس از انجام عمل جنسی حداقل نیم ساعت استراحت کنید.
9. قلب زن باید از محبت و توجه سیر باشد تا بدنش تشنه بدن شما شود.

10. اگر نتوانید در نخستین نزدیکی موفق باشید خاطره ناگواری در ذهن نو عروس بر جای گذاشته اید.

11. سعی کنید اولین آمیزش را در کمال ملایمت، محبت و لطافت انجام دهید.

12. اگر در شب زفاف به علت های ناشناخته عروس رضایت به میل شوهر ندارد بهتر است چند شبی زفاف را به تاخیر بیاندازید تا عروس به تماس جسمانی خو بگیرد و با میل به تماس جنسی راغب شود.

13. مستحب است آمیزش با وضو انجام شود.

14. آمیزش باید در مکان پوشیده ای انجام گیرد.

15. بهتر است آمیزش در شبهای دوشنبه، سه شنبه، پنجشنبه ، جمعه و زمانی که زن میل به آمیزش دارد انجام گیرد.

16. هنگام آمیزش با پارچه یا رو اندازی خود و همسرتان را بپوشانید.

17. رابطه جنسی باید همراه با آرامش فکری و آسودگی خاطر باشد.

18. از نظر روانشناسی بهتر است طرفین به هنگام آمیزش لباس برتن داشته باشند.

19. به هنگام آغاز نزدیکی بسم الله بگویید.

20. معمولا پس از نزدیکی تمایل زن به مرد بیشتر از مرد به زن است مردان باید خود را موظف بدانند که پس از آمیزش پاسخگوی مناسبی برای امیال همسر خود باشند.

21. مرد باید طوری رفتار نکند که همسرش احساس کند که او را فقط به خاطر فرو کش کردن میل جنسی خود می­خواهد.

22. دین مبین اسلام آداب و ادعیه بسیاری را به هنگام آمیزش سفارش کرده است که دانستن آنها موجب سعادت دنیا و آخرت مؤمنین است و رجوع به آنها خالی از لطف نیست.

نتیجه بحث ما: